中央军委主席习近平签署命令 授予空军地空导弹兵某营荣誉称号

（《墨子·天志上》）上可而利天，中可而利鬼，下可而利人。

总而器界生界，有心无心，有气无气，莫非吾神道。寂穆，独立，不改，可以为天下母。

中国又有道家著作《淮南子》，又名《淮南鸿烈》、《刘安子》。度会行忠语："盖闻天地未剖，阴阳不分以前，是名混沌。日本自古信奉"神道教"，与传入境内的佛教不同，神道教为日本"自产"宗教，然而在其诞生与发展过程中，深受中国文化尤其是道家文化的影响。《天道篇》说："天尊地卑神明之位也"。吉田兼俱云："神者，天地万物之灵宗也，故谓阴阳不测。

清妙之合未易，重浊之地凝竭难。盘古在其中，一日九变，神为天，圣为地。《春秋》隐公六年春的经文，只有郑人来输平(17)一句，汉儒对此，只是分辨史实，宋儒则是从辨析史实出发，将重心放在了其行为是否正义的价值评价上。

三是谨慎告诫由夷狄主导的盟会自此开始了。诸侯伐郑而称人，贬也。所以，孔子特别称输平，正是要彰明有国有家者一定要站在正义不谋利的立场之上，以便从根本上杜绝亡国败家惨祸的发生(20)。子反惧，与之盟，而告王。

在儒家学者尤其是理学家眼中，和平不能违背夷夏之辨的原则，这始终是一个限定性的标准。为了打击海盗行为，中国多年来向亚丁湾、索马里海域派遣海军护航编队，承担了维护和平的国际义务。

其冬，宋人伐郑围长葛，郑伯知其适有用间可乘之隙也，是以来纳成耳。盟曰：我无尔诈，尔无我虞。不过，春秋之事是记载在《春秋》经文之中的。孔孟之后，儒家学者对召陵之盟通常持肯定的态度。

因此，对于儒家的君臣大义，就应当站在常变、经权互动的立场上，以仁德为内核去适时地协调仁与礼的冲突。具体来看，齐及中原诸侯能实现与楚国的和平，原因包括多个方面：首先，齐国作为中原霸主自身的国力及其对中原诸侯的号召力，是楚国愿意与之会盟结交的最重要的因素。正是因为齐桓公之后中国无霸，才给了楚人以可乘之机，致使其势力一步步地做大，圣人后来亦不能不称述其爵位。……故说《春秋》者，无以平定之常义，疑变故之大则，义几可谕矣。

(17)《春秋·隐公六年》经文，自三传以来，有郑人来渝平(《左传》)与郑人来输平(《公羊传》《穀梁传》)两种表达，这里取后者。相较于六经中的其他典籍，《春秋》文字只是在陈述历史事迹，没有直接叙述什么道理，如果学者把注意力都放在字面意义的行事上，其错谬就大了。

后来儒者的评价则各有所取。借用《尚书·武成》的说法，周武王伐纣克商后，王来自商，至于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服，最后则是垂拱而天下治，和平社会因之到来。

胡安国有感于君有听于臣，父有听于子，夫有听于妇，中国有听于夷狄的衰微世道，强调《春秋》贱欺诈，恶侵伐，反对臣下专权。在此次宋楚结盟前，楚军围宋达九月之久，双方都已到了极其疲乏难以为继的状态，尤其是被围的宋国，已经出现了易子而食，析骸以爨的骇人惨景。胡安国说： 楚人之得与中国会盟，自此始也。诸侯修睦以蕃王室，所主者义尔，苟为以利，使为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，诸侯必曰何以利吾国，大夫必曰何以利吾家，士庶人必曰何以利吾身，上下交征利，不至于篡弑夺攘则不厌矣。所谓召陵之师，《春秋·僖公四年》经文有楚屈完来盟于师，盟于召陵句，这是承前齐桓公率诸侯军队侵蔡伐楚而来。在这里，郑及楚平的结果是和平，诸侯伐郑，取成而还的结果也是和平。

不应忘记，他们中有多人在维和事业中牺牲。而盟于召陵则是称颂齐桓公不以兵强、而以仁德收服楚人的业绩。

以此告诫人们预防不测，期待中华儿女同心择义以制强敌。故特称输平，以明有国者必正其义不谋其利，杜亡国败家之本也。

齐侯曰：岂不穀是为?先君之好是继，与不穀同好如何?对曰：君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。桓公既没，中国无霸，郑伯首朝于楚，其后遂为此盟。

(14)《春秋》此段文字，由于并没有独立流传下来的《春秋》经文，在最早的传注文本《春秋》三传中，《左传》《穀梁传》与胡安国本同，然《公羊传》的记载，在会字前则有公字。五年，郑人伐宋，入其郛，宋来告命，鲁欲救之，使者失词，公怒而止。胡安国动机优先的价值评价标准，后来得到不喜读《春秋》的朱熹的肯定(21)，从胡安国到朱熹，始终是将正义不谋利的原则放在了最优先的位置的。《春秋》常欲晋之得郑，而不欲楚之得郑。

(11)胡寅：《读史管见》，刘依平校点，长沙，岳麓书社，2011年版，第213-214页。郑居大国之间，从于强令，岂其罪乎?不能以德镇抚而用力争之，是谓五十歩笑百歩，庸何愈于楚?自是责楚益轻，罪在晋矣。

(13)(15)(16)胡安国：《春秋传》，王丽梅校点，第241，145-146，121页。可是汉儒只留意那些具体的行事而忘掉了孔子借寓于其中之理，在此意义上，也可以说《春秋》早亡了。

⑥⑦⑧董仲舒：《春秋繁露》，上海，上海古籍出版社，1989年(影印)版，第16页。僖公元年，改而称楚，经亦书人，于是乎浸强矣。

⑨⑩胡安国：《春秋传》，王丽梅校点，第228页。……夏，楚子使屈完如师，师退，次于召陵。《春秋》经文： (宣公十五年)夏五月，宋人及楚人平。而晋作为中原大国，不能以德安抚使郑回归，而是以武力去讨伐，其作为与楚国的贪利并无二致。

(12)朱熹亦从气质和功利出发，对羊祜、陆抗的行为予以贬斥，以为双方交往的所谓礼遇、德行不过是为倾轧对方而运用谋略而已。(《孟子·尽心下》)春秋时期的战争没有正义性，只是在不同战争相比较时，其中一些战争比另一些战争好一些(接近正义)罢了。

(22)胡安国：《春秋传》，王丽梅校点，第218页。郑人曷为纳成于鲁?以利相结，解怨释仇，离宋、鲁之党也。

而且，楚本由夷狄进至诸侯，贪婪乃其本性，故不值得过多谴责。(12)黎靖德编：《朱子语类》，北京，中华书局，1986年版，第3241页。